Blog

Глава      II

С Е Д Е М Т Е         Х Е Р М Е Т И Ч Н И П Р И Н Ц И П А

„Принципите на Истината са Седем; то­ зи, който ги познава с разбиране, прите­ жава Универсалния ключ, пред чието до­ косване всички Врати на Храма бързо се отварят.“

Кибалион

Седемте Херметични принципа, върху които се ос­ новава цялата Херметична философия, са следните:

I. ПРИНЦИПЪТ НА МЕНТАЛНОСТТА

II. ПРИНЦИПЪТ НА СЪОТВЕТСТВИЕТО

III. ПРИНЦИПЪТ НА ВИБРАЦИЯТА

IV. ПРИНЦИПЪТ НА ПРОТИВОПОЛОЖНОС­ ТИТЕ

V. ПРИНЦИПЪТ НА РИТЪМА

VI. ПРИНЦИПЪТ НА ПРИЧИНАТА И СЛЕД­ СТВИЕТО

VII. ПРИНЦИПЪТ НА РОДА

Тези Седем принципа ще бъдат разгледани и обяснени в хода на уроците. Сега обаче ще дадем кратко обяснение на всеки от тях.

I. ПРИНЦИПЪТ НА МЕНТАЛНОСТТА

„ЦЯЛОТО е       УМ; Светът е Ментален.“

Кибалион

Този Принцип е въплъщение на истината, че „Всичко е Ум“. Той означава, че ЦЯЛОТО (което е Субстанционалната реалност, лежаща в основата на всички външни явления и прояви, които ние познава­ ме с имената „Материалния свят“, „Феномените на Живота“, „Материя“, „Енергия“; накратко, всичко то­ ва, което е видимо за материалните ни сетива) е ДУХ, който сам по себе си е НЕПОЗНАВАЕМ и НЕОПРЕ¬ ДЕЛИМ, но който може да се разглежда и да се приеме за УНИВЕРСАЛЕН, БЕЗКРАЕН, ЖИВ УМ. Той обяснява също така, че целият феноменален Свят, или Вселена, е просто едно Ментално творение на ЦЯЛОТО, подчинено на Законите на сътворените не­ ща, и че Светът като цяло и всички негови части, или единици, притежават свое битие в Ума на ЦЯЛОТО, в който Ум ние „живеем, движим се и притежаваме свое битие“. Този Принцип, формулирайки Ментална¬ та природа на Света, лесно обяснява цялото разнооб­ разие от ментални и психически феномени, които за­ емат такава голяма част от общественото внимание и които без подобно обяснение са неразбираеми и не се поддават на научна трактовка. Разбирането на Вели­ кия Херметичен принцип на менталността позволява на индивида лесно да схване законите на Менталния Свят и да приложи същите за собственото си благо­ получие и напредък. Херметичният ученик има въз-

20                                 Тримата       посветени

можност да приложи интелигентно великите Ментал¬ ни закони, вместо да ги използва по случаен начин. Разполагайки с Универсалния ключ, ученикът може да отключи многобройните врати на менталния и психически храм на знанието и да влезе свободно и с разбиране в него. Този Принцип обяснява истинската природа на понятия като „Енергия“, „Сила“ и „Мате­ рия“; защо и как всички те са подвластни на Овладя­ ването на Ума. Един от старите херметични Майстори преди много години пише: „Този, който схване исти­ ната за Менталната природа на Света, е напреднал значително по Пътя към Майсторството.“ И тези ду­ ми са толкова верни днес, колкото и по времето, когато са били написани за първи път. Без този Уни­ версален ключ Майсторството е невъзможно и учени­ кът чука напразно на вратите на Храма.

II. П Р И Н Ц И П Ъ Т НА СЪОТВЕТСТВИЕТО

„Каквото горе,       това и долу; каквото долу, това и горе.“

Кибалион

Този Принцип олицетворява истината, че винаги съществува Съответствие между законите и явления­ та от различните нива на Съществуването и Живота. Старата Херметична аксиома, изложена в тези думи, е: „Каквото горе, това и долу; каквото долу, това и горе.“ Схващането на този Принцип дава на индивида средствата за решаване на множество неясни пара­ докси и скрити тайни на Природата. Съществуват нива, които са извън възможностите на нашето разби-ране, но когато приложим Принципа на съответстви­ ето към тях, сме в състояние да разберем много от това, което иначе би било неразбираемо за нас. Този Принцип има универсално приложение и проявление на различните нива на материалния, менталния и ду­ ховния свят – той е Универсален закон. Древните херметици разглеждат този Принцип като един от най-важните мисловни инструменти, чрез който човек е в състояние да надзърне зад преградите, скриващи от погледа Непознатото. Използването му позволява дори да се отмести Булото на Изида до степен, че да може да се хвърли поглед към лицето на богинята. Точно както познаването на принципите на геометри­ ята позволява на човека да измери отдалечените звез­ ди и техните движения, докато се намира в своята обсерватория, така познаването на Принципа на съ­ ответствието позволява на Човека да прави разумни заключения от Известното към Неизвестното. Изуча­ вайки монадата, той разбира архангела.

III. П Р И Н Ц И П Ъ Т НА ВИБРАЦИЯТА

„Нищо      не     е    в     покой;      всичко      се     движи; всичко       вибрира.“

Кибалион

Този Принцип олицетворява истината, че „всичко е в движение“, „всичко вибрира“, „нищо не е в покой“ – факти, които съвременната наука потвърждава и които всяко ново научно откритие доказва. И все пак този Херметичен принцип е формулиран преди хиля­ ди години от Майсторите на древен Египет. Той обяснява, че различията между различните прояви на Ма­ терията, Енергията, Ума и дори Духа са резултат главно от различната честота на Вибрацията. От ЦЯ­ ЛОТО, което е Чистият Дух, надолу до най-грубата форма на Материята всичко трепти – колкото по-сил­ на е вибрацията, толкова по-високо е нейното място в скалата. Вибрацията на Духа е с такава огромна сила и честота, че на практика той е в покой – точно както едно бързовъртящо се колело изглежда неподвижно. На другия край на скалата са грубите форми на мате­ рията, чиито вибрации са толкова бавни, че изглеждат неподвижни. Между тези два полюса са разположени милиони вибрации с различна честота. От частицата и електрона, атома и молекулата, до световете и все­ лените, всичко вибрира. Това е истина и за нивото на енергията и силата (които не са нищо друго, освен различни степени на вибрация), и за менталните нива (чиито състояния зависят от вибрацията), и дори за духовните нива. Разбирането на този Принцип, с под­ ходящите формули, позволява на херметичните уче­ ници да контролират собствените си мисловни вибра­ ции, както и тези на другите хора. Майсторите също прилагат този Принцип за овладяването на природни­ те явления по различни начини. „Този, който разбира Принципа на вибрацията, държи скиптъра на силата“, казва един от старите автори.

IV. ПРИНЦИПЪТ НА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИТЕ

„Всичко е двойствено;  всяко     нещо      прите­ жава     два         полюса;   всяко нещо има своя противоположност;       еднаквото       и      различ­ ното     са     едно     и     също;     противоположнос­ тите са еднакви по своята природа,     но са различни       по      степен;         противоположности­ те   се привличат;     всички      истини     са     пол­ уистини;      всички      парадокси      могат да      се помирят.“

Кибалион

Този Принцип е олицетворение на истината, че „всичко е двойствено“, „всяко нещо притежава два полюса“, „всяко нещо има своя противоположност“, като всяко от тези твърдения представлява стара Хер­ метична аксиома. Той обяснява старите парадокси, които са обърквали толкова много хора, формулирани по следния начин: „тезата и антитезата са тъждестве­ ни по своята природа, но се различават по своята степен“; „противоположностите са еднакви, различа­ вайки се единствено по степен“; „двойката противо­ положности могат да бъдат помирени“; „противопо­ ложностите се привличат“; „всяко нещо съществува и не съществува в един и същи момент“; „всички истини не са нищо друго освен полуистини“; „всяка истина е половин неистина“; „съществуват две страни за всяко нещо“ и т.н., и т.н. Той обяснява, че във всяко нещо съществуват два полюса, или два противоположни аспекта, и че тези „противоположности“ са наистина само двата крайни момента на едно и също нещо, с редица междинни степени между тях. За илюстрация: топлина и студ, макар и „противоположни“, в дейст­ вителност са едно и също нещо, като различията се изразяват просто в степента на едно и също нещо. Погледнете термометъра и се опитайте да разберете, дали можете да откриете къде свършва „топлината“ и къде започва „студът“! Не съществува такова нещо, като „абсолютна топлина“ или „абсолютен студ“ -двата термина „топлина“ и „студ“ просто показват различни степени на едно и също нещо и това „едно и също нещо“, което се проявява като „топлина“ и „студ“, представлява просто форма, разновидност и степен на Вибрацията. Така „топлина“ и „студ“ са просто „двата полюса“ на това, което наричаме „Топ­ лина“ – и явленията, които спадат към нея, са прояви на Принципа на противоположностите. Същият Принцип се проявява в случая със „светлината и мра­ ка“, които са едно и също нещо, а разликата се състои в различните степени между двата полюса на явлени­ ето. Къде свършва „тъмнината“ и започва „светлина­ та“? Каква е разликата между „голямо и малко“? Между „твърдо и меко“? Между „черно и бяло“? Между „остро и тъпо“? Между „шумно и тихо“? Между „високо и ниско“? Между „положително и отрицателно“? Принципът на противоположностите обяснява тези парадокси и нито един друг Принцип не може да го замести. Същият Принцип функционира

на Ментално ниво. Нека вземем един радикален и краен пример – този за „любовта и омразата“, две ментални състояния, които, както изглежда, са абсо­ лютно различни. И все пак съществуват степени на Омраза и степени на Любов, както и една средна точка, при която използваме термини като „харесвам“ или „не харесвам“, които преминават едно в друго толкова постепенно, че понякога не знаем дали „ха­ ресваме“, „не харесваме“, или „нито едно от двете“. И всички те са просто степени на едно и също нещо, както ще се уверите, ако за момент се замислите. И дори нещо повече (което според херметиците е и по-важното) – възможно е вибрациите на Омразата да се променят във вибрации на Любовта както в собст­ вения ум, така и в умовете на другите. Мнозина от вас, които четат тези редове, лично са преживявали невол­ ния бърз преход от Любов към Омраза, както и обрат­ ното. И вие следователно ще разберете възможността да бъде извършено това като се използва Волята с помощта на херметичните формули. „Добро“ и „Зло“ са само полюси на едно и също нещо и херметиците разбират изкуството на превръщането на Злото в Доб­ ро с помощта на приложението на Принципа на про­ тивоположностите. Накратко, „Изкуството на поля­ ризацията“ се превръща в етап от „Менталната алхи¬ мия“, известна и практикувана от древните и съвре­ менни херметични Майстори. Разбирането на Прин­ ципите ще позволи на индивида да промени собстве­ ната си Противоположност, както и тази на другите хора, ако отдели необходимото време и усилия за овладяването на изкуството.

V. ПРИНЦИПЪТ НА РИТЪМА

„Всичко тече навътре и навън; всяко нещо има      своите приливи         и        отливи; люлеенето на     махалото      присъства      във      всяко  нещо; ритъмът       на         залюляването      надясно      е           ри­ тъмът       на       залюляването       наляво;          ритъ­ мът       се        уравновесява.“

Кибалион

Този Принцип олицетворява истината, че във вся­ ко нещо се проявява едно равномерно движение -напред и назад, изливане и вливане, люлеене напред и назад, махалообразно движение, прилив и отлив, най-висока и най-ниска точка на вълната – между двата полюса, които съществуват в съответствие с Принципа на противоположността, описан преди малко. Винаги съществува действие и противодейст­ вие, движение напред и назад, издигане и спускане. Това се проявява в явленията на Света, звездите, кос­ моса, хората, животните, ума, енергията и материята. Този закон се проявява в създаването и унищожаване­ то на световете, във възхода и залеза на народите, в живота на всички неща и накрая в менталните състо­ яния на Човека (и именно при него според херметици¬ те разбирането на Принципа има най-голямо значе­ ние). Херметиците са разбрали този Принцип, откри­ вайки универсалното му приложение, а освен това са

открили известни средства за преодоляване на него­ вите последици в себе си с помощта на използването на подходящи формули и методи. Те прилагат Мен¬ талния закон за неутрализацията. Не могат да анулират действието на Принципа или да предизвикат преу­ становяването на действието му, но са се научили как да избягват неговите въздействия върху себе си до известна степен, зависеща от Овладяването на Прин­ ципа. Научили са се как да го ИЗПОЛЗВАТ, вместо да бъдат ИЗПОЛЗВАНИ от него. От този и други подоб­ ни методи се състои Изкуството на херметиците. Майсторът на Херметизма поляризира самия себе си до степен, в която желае да е в покой, и след това неутрализира Ритмичното люлеене на махалото, кое­ то би се стремило да го премести в другата противо­ положност. Всички индивиди, които са достигнали до определено ниво на Владеене на себе си, го правят в някаква степен, повече или по-малко несъзнателно, но Майсторът го прави съзнателно и чрез използването на своята Воля и достига до степен на Равновесие и Ментална Устойчивост, почти невероятна за голяма част от хората, които се люшкат напред-назад като махало. Този Принцип, както и Принципът за проти­ воположностите, е бил задълбочено изучаван от хер­ метиците и методите за неговото неутрализиране, противодействие и ИЗПОЛЗВАНЕ образуват важна част от Херметичната ментална алхимия.

VI. ПРИНЦИПЪТ НА ПРИЧИНАТА И СЛЕДСТВИЕТО

„Всяка Причина        има     свое Следствие; всяко Следствие      има     своя Причина;           всяко нещо се       случва      в      съответствие      със     Закона; Случайност не е нищо друго,     освен името на Закона,     който не е познат;     съществу­ ват много нива     на     причиняване,     но нищо не се изплъзва от Закона.“

Кибалион

Този Принцип олицетворява факта, че съществу­ ва Причина за всяко Следствие и Следствие от всяка Причина. Той обяснява, че „всяко нещо се Случва в съответствие със Закона“, че нищо никога не се случва „просто така“, че не съществува такова нещо като Случайност; че макар и да съществуват различни нива на Причина и Следствие, по-горното доминира над по-долните нива и нищо никога не може да се изплъз­ не на Закона. Херметиците познават изкуството и методите за издигане над обикновеното ниво на При­ чина и Следствие до известна степен и с помощта на ментално издигане до по-високо ниво те се превръщат в Причинители, вместо в Следствия. Обикновените хора са носени, подчинени на обстоятелствата; волята и желанията на другите са по-силни от тях. Наследс­ твеност, внушение и други външни причини ги движат като пешки върху шахматната дъска на Живота. Майс­ торите обаче, издигайки се до горното ниво, владеят своите настроения, характери, качества и способнос­ ти, както и заобикалящата ги среда. Те помагат да се ИГРАЕ ИГРАТА НА ЖИВОТА, вместо да бъдат иг¬ рани и тласкани от чужда воля и от заобикалящата ги среда. ИЗПОЛЗВАТ Принципа, вместо да бъдат него­ ви инструменти. Майсторите се подчиняват на При­ чиняването на по-висшите нива, но помагат да се УПРАВЛЯВА на собственото им ниво. В това твърде­ ние се съдържа концентрираното богатство на Хер­ метичното познание – който може, да го прочете.

VII. ПРИНЦИПЪТ НА РОДА

„Родът е във всичко; всяко нещо притежа­ ва          свой Мъжки                         и Женски принцип; Родът се проявява на всички нива.“

Кибалион

Този Принцип е олицетворение на истината, че съществува РОД, проявяващ се във всичко – Мъжкият и Женски принцип функционират постоянно. Това е истина не само за Физическото ниво, но и за Ментал¬ ното и дори за Духовното ниво. На Физическо ниво Принципът се проявява като ПОЛ, на по-високите нива приема по-висши форми, но Принципът винаги си остава същият. Всяко сътворяване – физическо, ментално или духовно – е невъзможно без този Прин­ цип. Разбирането на неговите закони ще хвърли свет­ лина върху много въпроси, които са смущавали ума на хората. Принципът на рода функционира дори в направлението на пораждането, възстановяването и сътворяването. Всяко нещо и всеки индивид съдържа двата Елемента или Принципа, или този велик Прин­ цип, в себе си. Всяко нещо от Мъжки род притежава и Елемент от Женски род; всяко нещо от Женски род съдържа и Мъжки принцип. Ако искате да разберете философията на Менталното и Духовно Сътворяване, Пораждане и Възстановяване, трябва да разберете и да усвоите този Херметичен принцип. Той съдържа решението на много загадки на живота. Предупреж­ даваме ви, че този Принцип няма връзка с многоброй­ ните недостойни, вредни и гибелни похотливи теории, учения и практики, които се разпространяват под най-различни фантастични имена и които представляват унижаване на великия естествен Принцип на рода. Такива недостойни пробуждания на древните позорни форми на Фалосизма са с тенденцията да унищожават ума, тялото и душата и Херметичната философия винаги е отправяла предупреждение против подобни ретроградни учения, насочени към похотта, безнрав­ ствеността и извращаването на принципите на При­ родата. Ако се стремите към подобни учения, трябва да потърсите някъде другаде – в това отношение Херметизмът не съдържа нищо за вас. За чистия всич­ ки неща са чисти; за долния всички неща са долни.